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六月的陽(yáng)光炙烤著大地，千萬(wàn)考生奔赴考場(chǎng)，“旗袍媽媽團(tuán)”的強(qiáng)勢(shì)圍觀、花樣百出聲勢(shì)浩大的送考儀式、“985”“211”警車警號(hào)的保駕護(hù)航、各種媒體連篇累牘的報(bào)道……我們或許需要重新發(fā)現(xiàn)高考的本質(zhì)——它不僅是知識(shí)的檢驗(yàn)，更是生命的歷練。

（資料圖）

而從這幾天比較火的云陽(yáng)職教少年胡淶逆襲清華，筆者又想到了另外一名同學(xué)，2014年高考期間，云陽(yáng)學(xué)子張書源并沒有受到特殊關(guān)照，考試期間自己起床做早飯?jiān)龠M(jìn)考場(chǎng)，最終從容應(yīng)考進(jìn)入清華。這些真實(shí)的故事告訴我們：高考其實(shí)只是人生千萬(wàn)考場(chǎng)中一場(chǎng)“高興”的考試、“高光”的考試、“高能”的考試、“高燃”的考試，更應(yīng)是“高見”的考試——一場(chǎng)關(guān)于人生視野與生命境界的考驗(yàn)。

（胡淶）

高考首先應(yīng)是“高興”的考試——一場(chǎng)充滿求知樂趣的旅程。胡淶從云陽(yáng)職教中心起步，最終跨入清華園，他的故事之所以動(dòng)人，正因?yàn)樗诼殬I(yè)教育中找到了學(xué)習(xí)的快樂。與那些被家長(zhǎng)逼著上補(bǔ)習(xí)班的同齡人不同，胡淶在實(shí)訓(xùn)車間里發(fā)現(xiàn)了機(jī)械的魅力，萌發(fā)了從毫米到納米的極致追求，這種發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)熱情，讓他在專業(yè)道路上走得更遠(yuǎn)。北宋理學(xué)家程顥說(shuō)：“學(xué)至于樂，則成矣?！碑?dāng)學(xué)習(xí)不再是為了應(yīng)付考試，而是源于內(nèi)心的好奇與熱愛，高考才能回歸其教育本質(zhì)。張書源每天自己做早飯的平常心，同樣展現(xiàn)了一種健康的學(xué)習(xí)態(tài)度——高考不過(guò)是人生長(zhǎng)河中的一段旅程，不必賦予過(guò)多沉重的意義。

高考也是“高光”的考試——一次展現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)采的機(jī)會(huì)。胡淶的“高光”時(shí)刻不在高考放榜日，而在職教中心實(shí)訓(xùn)室里一次次攻克技術(shù)難關(guān)的瞬間；張書源的“高光”時(shí)刻也不在收到清華錄取通知書時(shí)，而在每天清晨廚房里那份獨(dú)立自主的生活態(tài)度。唐代詩(shī)人李白“天生我材必有用”的自信，在這些年輕人身上得到了新的詮釋。高考的真正高光，應(yīng)當(dāng)照亮每個(gè)考生獨(dú)特的成長(zhǎng)軌跡，而非千篇一律的“狀元模板”。當(dāng)社會(huì)能夠欣賞多元的成功路徑，那些圍繞高考的形式主義表演自然失去市場(chǎng)。

（張書源）

高考更是“高能”考試——一次綜合能力的全面檢驗(yàn)。胡淶從職教到清華的跨越，證明高考正在打破“一考定終身”的局限，技能型人才同樣可以通過(guò)職教高考等多元渠道實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，這些年來(lái)這樣的案例比比皆是。明代科學(xué)家徐光啟既通曉儒學(xué)又精研西學(xué)，這種跨界能力在今天的高考改革中得到呼應(yīng)——越來(lái)越多考題注重考查學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。張書源日常生活中展現(xiàn)的自理能力，同樣是高考難以量化卻至關(guān)重要的素質(zhì)。當(dāng)高考真正成為多元能力的檢測(cè)平臺(tái)，那些“死記硬背”的應(yīng)試技巧就顯得蒼白無(wú)力。

高考必然是“高燃”的考試——一團(tuán)點(diǎn)燃生命激情的火焰。胡淶在實(shí)訓(xùn)車間揮汗如雨的身影，張書源在備考期間依然保持生活自律的姿態(tài)，都展現(xiàn)了一種內(nèi)斂而持久的學(xué)習(xí)熱情。這種激情不依靠外部的加油吶喊，而是源于對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念。南宋詩(shī)人陸游“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”的詩(shī)句，恰是這種實(shí)踐精神的寫照。高考的高燃特質(zhì)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在每個(gè)考生為理想默默付出的日常中，而非刻意安排的激情誓師。

高考最終是“高見”的考試——一場(chǎng)人生視野與境界的較量。胡淶沒有因職教生的身份自我設(shè)限，張書源沒有因高考打亂生活節(jié)奏，他們都展現(xiàn)出超越同齡人的眼界與定力。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為教育的最高目的是培養(yǎng)“明智”的人，這種明智在兩位年輕人身上表現(xiàn)為對(duì)自我清晰的認(rèn)知與定位。高考作為人生的重要節(jié)點(diǎn)，最寶貴的不是分?jǐn)?shù)本身，而是在備考過(guò)程中形成的遠(yuǎn)見卓識(shí)——明白自己想要什么、適合什么、能為什么而堅(jiān)持。

從胡淶的逆襲到張書源的從容，這些真實(shí)案例告訴我們：高考的真正價(jià)值不在于表面的喧囂和形式的花哨，而在于內(nèi)在的成長(zhǎng)。當(dāng)教育能夠尊重每個(gè)生命的獨(dú)特性，當(dāng)社會(huì)能夠?qū)捜荻嘣某晒β窂?，高考才能擺脫形式主義的束縛，回歸其本質(zhì)——一次普通卻不平凡的人生跨越。在這個(gè)意義上，高考之“高”，高在它能見證青春的各種可能，高在它為不同起點(diǎn)的年輕人提供公平機(jī)會(huì)，更高在它促使我們思考：什么是真正的教育，什么是完整的人生。